# 《周易悬象》蒸馏本——与黄元御医理体系的关联映射

> 📖 **原文来源**：《周易悬象》，清·黄元御著，乾隆二十一年丙子九月庚午撰，6783行全文
> 🎯 **蒸馏原则**：仅保留与黄元御医理体系（一气周流/中气升降/土枢四象/水寒土湿/崇阳抑阴/坎离交济/悬解方法论）有直接或间接关联的段落。6783行原文中约35处关联段落，12处全文保留、20处摘要保留、3处引用记录。其余卦爻辞纯易学推演舍弃。
> ⚠️ 本文档仅用于学习研究目的，不构成医疗建议。

---

## 7.1 导论：黄元御的易医同构宣言——序言全文

> 🔗 **医理关联**：序言是"悬解方法论"的完整自我宣言，与《四圣心源》《伤寒悬解》等医书序言同构DNA，是跨著作打通的关键锚点。

### 周易悬象·序（原文，line 1410-1414）

在昔文周孔子，三圣传易，本兴神物，以前民用，百姓之愚，可以与能者。顾三圣而后，非第百姓不能，而汉魏唐晋诸家易传，亦未能尽通。下至此后诸儒，**经义全昧，而议论俗腐，辞理庸烂**，三圣人安得有此等肺肠。盖易兴末世，蒙难而作，忧患深切，语多隐晦。言曲而事肆，旨远而辞文，龙跃虎变风号雷惊。天语飞声人文失色，加之简策凌乱，章句舛互。泥其辞反失其意，拘其文乃背其情。临水投石而没人不得，当空粉块而明者不见。况于迂腐下士，测以胶固之心，解以株守之辞，**化神奇为臭腐**，对之使人白日欲睡矣。

萧山毛奇龄，以旷世逸才，笺注五经，并皆精彻。惟其易解误于仲氏推易之说，将无为有，自生葛藤。以致全书支离，殊难为训。夫周易言推，乃演卦之法。而设象系辞，则无此意。其象传所云刚来柔来诸语，皆于两卦反对，彼此互发，非自别卦推移而不得其说。**穿连诸卦，牵缠辍转，甚无谓也。**

仆于易理，十年不解。丙子三月，偶与玄览处士烛下清言，间及王辅嗣易无互体之论，玄览以系传非其中爻不脩折之。默然而退，遂有仰鑽之隙。**既解道德灵枢。六月中乃草周易。**诸象玄杳皆在说卦之中。临文有得，不烦蔓引株连。**尔时剪烛夜研，闢户晨推，每讶心开，恒惊须断。**迄于三灵。玄感一线幽通，**太璞既雕，大圜亦破**。乃知圣经渊妙，以至于此。**水尽山穷，别开天地。**往于故纸之中求之，宜其且不得也。

嗟乎，三圣明易，皆遭困危。今日久客都城，否困极矣。爱解易象，是真易能困人耶。非易能困人也，**不困不解耳**。以易理之玄，三圣于困中解之。况无三圣之才，欲于得意之际，砉然解焉，不亦难乎。所谓**困，亨者比也**。然则与欲求亨，不如守困矣。

乾隆二十一年丙子九月庚午 黄元御撰

### 序言与医书同构对照

| 叙事要素 | 易书序言 | 医书对应 |
|---------|---------|---------|
| 道断叙事 | "经义全昧，议论俗腐，辞理庸烂" | 《四圣心源》"人亡代革，薪火无传"；《伤寒悬解》"群公著述，荒浪无归" |
| 指名批判 | 毛奇龄"穿连诸卦，牵缠辍转，甚无谓也" | 刘河间"无知妄作，遂开杀运，最可痛恨也" |
| 顿悟叙事 | "每讶心开，恒惊须断" | 《伤寒悬解》"一言不解→博搜笺注→一夕豁然" |
| 自我立法 | "水尽山穷，别开天地" | 《四圣心源》"以继先圣之业" |
| 跨经典声明 | "既解道德灵枢。六月中乃草周易" | 悬解系列跨医经/道德经/周易三大经典集群 |
| 困亨哲学 | "不困不解""困，亨者比也""不如守困" | 困而学之→困中顿悟→以困为方法 |
| 批判前辈 | "化神奇为臭腐" | "祸流今古，甚可恨也" |

---

## 7.2 宇宙论模型：太极→两仪→四象→八卦→脏腑

> 🔗 **医理关联**：这是"一气周流"模型的宇宙论源头。《四圣心源》天人解"阴阳未判→一气→清浊→中气→四象"与系辞注"阴阳未判→太极→两仪→四象→八卦"逐句对应。

### 系辞上传·第十一章注（原文，line 5678-5684）★核心推导链

阴阳未判，是为太极。太极者天地之母也。太极判剖，分而为二，是生两仪。两仪者，阴阳。两仪升降，是生四象。阳升而化木火，阴降而化金水也。四象分列，而生八卦，坎为水，离为火，震巽为木，乾兑为金，坤艮为土也。

**↔ 医书对照**：《四圣心源》卷一·天人解·阴阳变化——"阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊……升则为阳，降则为阴……清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也……水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。"

| 步骤 | 易书 | 医书 | 关系 |
|:---:|---|---|---|
| 1 | 阴阳未判→太极 | 阴阳未判→一气混茫 | 完全相同 |
| 2 | 太极判剖→两仪 | 气含阴阳→清浊 | 同构 |
| 3 | 两仪升降→四象 | 清浊之间→中气（枢轴） | **易书止于四象，医书引入中气/土枢** |
| 4 | 阳升化木火/阴降化金水 | 清气左旋升化火/浊气右转降化水 | 完全相同 |
| 5 | 四象→八卦 | 四象+中气=五行 | **降维映射：易书→八卦，医书→四象+中气** |

### 系辞上传·第五章注（原文，line 5782）★一阴一阳之谓道+天人合一

易有太极，是生两仪。两仪分判，**一阴一阳之谓道**。人秉天道而为善，继之者人之善也。率其天真而为性，成之者人之性也。阳之德曰仁，阴之灵曰智。仁者见其阳德而谓之仁，智者见其阴灵而谓之智。至于百姓则日用而不知，故君子之道鲜矣。仁藏于秋冬，至春夏而显，用显于春夏，及秋冬而藏。春夏发生，显之于仁，秋冬收闭，藏之于用。

**↔ 医书对照**：《四圣心源》天人解框架——天人同构，"人秉天道"即《四圣心源》"天人合一"的易学表述。

### 文言传·乾注（原文，line 6136）★天人相合+土旺四季

元亨利贞，天德也。君子行之，即人道也。**在天为元亨利贞，在人为仁义礼智，天人相合二而一也。**四德不及信，信属土，**土旺四季，无专位也**。然信虽无专位，要皆以信终之。若无信，四德卒不能成也。

**↔ 医书对照**："土旺四季，无专位"→"中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也"→四象皆中气所化。医书将"土旺四季无专位"转化为"土为枢轴、四象皆土所化"的临床模型。

---

## 7.3 崇阳抑阴纲领

> 🔗 **医理关联**：黄元御"崇阳抑阴/禁滋阴"铁律的易学源头。

### 大壮卦注（原文，line 3622）★扶阳抑阴纲领句

阳为大，大壮四阳在内，大者壮也。乾刚而以震动，四阳方长，故壮。贞者，正也。大壮利贞，大者正也。天地之情正大而己。正大而天地之情可见矣。**阳复于地，则见天地之心**大壮。于天，则见天地之情。心隐于内，而情开于外，而始终皆同。盖**阳主生，阴主杀**，好生而恶杀者，天地之德，即其心也。**贵阳而贱阴者，天地之性，即其情也。文周传经，孔子作传，扶阳抑阴，千古同辞。**圣法天，天法道，自然之符也。

**↔ 医书对照**："阳主生，阴主杀"→"阳盛则壮，阴盛则病""病于阴虚者，千百之一""凡病皆阳虚"。"扶阳抑阴，千古同辞"→崇阳抑阴铁律的经学合法性论证。

### 姤卦注（摘要，line 4272）

巽风在乾天之下，天下有風也。阳纯巳月，六乾茂长……**微阴方来，政令亦改，扶阳抑阴之教，自此始也。**

**↔ 医书对照**："微阴方来"→"阴易盛而阳易衰"的警觉。

### 系辞上传·第一章注（摘要，line 5672）

"天尊地卑……阳贵阴贱"→崇阳思想基础。

---

## 7.4 坎离交济/水火互根模型

> 🔗 **医理关联**：坎离交济是"中气"升降的核心机制（"中气者，和济水火之机"）。

### 家人卦注（原文，line 3814）★水火互根+阳蛰水暖+风木化生

巽风在离火之上，是风自火出也。东方生风，风生木，木生火，巽位东南，风木也。火自风出，而曰风自火出，何居？盖木生火，而火亦生木，**缘水火互根，离以二阳而抱一阴，一阳者，火之根也。有天上之水离之一阴是也。有地下之火坎之一阳是也。**木生于水，而实生水坎水之阳，**阳蛰水暖，温气东升，此风木所由化生**，故曰风自火出……

**↔ 医书对照**：
- "水火互根"→"中气者，和济水火之机"（《四圣心源》卷四·中气）
- "坎之一阳"→坎中真阳为生命之根→"阳蛰水暖"
- "阳蛰水暖，温气东升，此风木所由化生"→"清气左旋，升而化火……温气东升，化乙木"（《四圣心源》卷一·天人解）——**木气升发理论的易学源头在此！**

### 泰卦注（原文，line 2128-2132+2160）★天地交+坎离中爻=天地之心

阴为小，阳为大……泰卦，坤阴上而乾阳下，是小往而大来也。来者在内，往者在外，**阳内阴外**，是以吉亨。

泰卦，小往大来，吉亨。则是**天降地升，天地交而万物通也**。上降下升，上下交而其志同也。**内乾阳而外坤阴**，内乾健而外坤顺……

九三处乾阳之末，前接坤阴，阳退则阴进矣。阴阳之理，消长循环。天有平而不陂，往而不复者，于此盈虚交代之际，艰贞不渝，自无咎患。**坎离中爻，天地之心也，故皆言孚。**

**↔ 医书对照**：
- "天地交而万物通"→中气升降运转→健康态
- "坎离中爻，天地之心也"→坎中一阳=生命之根→中气和济水火之机
- "阳内阴外"→"升则为阳，降则为阴"→阳气当在内（根本）

### 既济卦注（原文，line 5512）★水火相交=既济（生理态）

坎水在离火之上。水在火上也。火曰炎上，水曰润下。今水不润下而上润，火不炎上而下炎，**水火相交，是谓既济**。

**↔ 医书对照**：水火相交=坎离交济=心肾相交=中气调和→"中气者，和济水火之机"（《四圣心源》卷四）

### 未济卦注（原文，line 5574）★火水不交=未济（病理态）

离火在坎水之上，火在水上也。**火上炎而不下，水下润而不上，火水不交**。是谓未济。未济者，**火自为火，水自为水，分而不聚也**。

**↔ 医书对照**：火水不交=心肾不交=水寒土湿→相火浮越→"见心家之热，当顾及肾家之寒"（《四圣心源》卷二·少阴君火）

### 革卦注（原文，line 4578）★土德=信=四象皆土所化

革卦上兑下离，泽火殊性，两相变革，至于己日乃孚。**己，土也，己土生于离火，兑金生于己土。土德曰信，四象皆土德所化。**金火之革，遇土则孚也。

**↔ 医书对照**："四象皆土德所化"→"分而言之则曰四象，合而言之不过中气所变化耳"（《四圣心源》卷一·天人解）——**这是"土枢四象"的易学源头！**

---

## 7.5 升降循环/一气周流

> 🔗 **医理关联**：左升右降、一气周流的易学表述。

### 益卦注（原文，line 4136）★木气左旋+否转泰回

巽风震雷，合而为益，盖**木气左旋，风雷鼓荡，冻结蛰惊，阴往阳来，否转泰回**，全在此侯，复临增益之春，故谓之益……

**↔ 医书对照**："木气左旋"→"清气左旋，升而化火"（《四圣心源》卷一·天人解）；"否转泰回"→升降恢复→中气轮转。

### 复卦注（原文，line 2968-2970）★一阳来复=天地之心

复卦之亨，以阳剥成坤，至此刚反，反者，还也。**阳刚反本**，还其旧位，变而为震。震动坤顺，动而以上行……天行循环，终则有始，故**阴极阳长，剥尽而复，此天地之心也**。**复其见天地之心乎**……

**↔ 医书对照**："一阳来复"→阳回/扶阳→"凡病先断水寒土湿"后以温阳法治之→"泻水补火，扶阳抑阴，使中气轮转，清浊复位"（《四圣心源》卷四·中气）

### 临卦注（原文，line 2640）★十二辟卦=阴阳消长

临自一阳既复之后，则浸而长，复欲成泰之象也。复卦一阳初生，临卦二阳方长，泰卦三阳大来……**以十二辟卦推之**，自复卦一阳进于十一月起，临十二月，泰三阳正月，大壮四阳二月，夫五阳三月，乾六阳四月，阳数已终……乃自姤卦一阴建于五月起，遁卦二阴六月，否三阴七月，观四阴八月，剥五阴九月，坤六阴十月……**阳长则吉，消则凶**。

**↔ 医书对照**：十二辟卦→六气循环→"六气偏见"（《四圣心源》卷二）；"阳长则吉消则凶"→"阳盛则壮阴盛则病"。

### 泰/否卦注（摘要）

- 泰（line 2132）：**"天降地升，天地交而万物通"**→中气升降→生理态
- 否（line 2198-2202）：**"天地不交而万物不通""内阴外阳"**→阳退阴进→水寒土湿→病理态

---

## 7.6 四时四德与五行映射

> 🔗 **医理关联**：元亨利贞→春夏秋冬→仁义礼智→五行生克的易学基础。

### 乾卦注（摘要，line 1436）

元，始也。于四时为春。亨，嘉也。于四时为夏。利，义也。于四时为秋。贞，干也。于四时为冬。乾以天德而统四时。元始于春，亨嘉于夏，美利于秋，贞干于冬，是谓乾之四德也。

**↔ 医书对照**：四德→四时→五行→五脏对应体系（《四圣心源》卷一·五行生克）。

### 随卦注（摘要，line 2508-2512）

春木为元，夏火为亨，秋金为利，冬水为贞。震木而生夏火，兑金而生冬水。

### 系辞上传·第一章注（摘要，line 5686-5688）

日月运行，一寒一暑，**坎离之象也**。

**↔ 医书对照**：坎离=日月=寒暑=水火→坎离交济的宇宙论基础。

---

## 7.7 医经引用与跨经典证据

> 🔗 **医理关联**：黄元御在解易时自觉引用医经，形成"易-医互证"路径。

| 出处 | 原文引用 | 行号 |
|------|---------|------|
| 小畜卦注 | "地气上为云，天气下为雨（**素问语**）" | 1984 |
| 需卦注 | "素问，水曰流衍" | 1744 |
| 蛊卦注 | "六六三百六十日，四句**素问语**" | 2578 |
| 说卦传注 | "**素问，在天为玄，玄生神**。凡乾坤六子之化成万物，皆神之所为" | 6378 |

**↔ 医书对照**：黄元御在周易注中4次明引《素问》，证明其易学与医学的诠释互证是自觉操作，非偶然。

---

## 7.8 批判方法论同构

> 🔗 **医理关联**：易学批判与医学批判完全同构——同一套"肯定才华→指出方法论错误→给出自己解法"。

| 批判对象 | 易书批判 | 医书对应批判 |
|---------|---------|-------------|
| **毛奇龄** | "旷世逸才……惟其易解误于仲氏推易之说，将无为有，自生葛藤……穿连诸卦，牵缠辍转，甚无谓也"（序） | **刘河间**："无知妄作，遂开杀运，最可痛恨也"（素问悬解病机注） |
| **王弼** | "王弼背经，不用互卦，后世陋行，遂谓易无互体，忘矣"（系辞下传注，line 6002） | **朱丹溪**："祸流今古，甚可恨也"（四圣心源） |
| **汉魏唐晋诸家** | "经义全昧，议论俗腐，辞理庸烂"（序） | **伤寒注家群**："群公著述，荒浪无归"（伤寒悬解自序） |

---

## 7.9 人身取象与脏腑映射

> 🔗 **医理关联**：八卦→身体部位的映射是脏腑体窍对应的基础。

### 说卦传下（原文，line 6402-6416）

**乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。**此近取诸身也。

**↔ 医书对照**：《四圣心源》卷一·五官/五窍——乾首→天/头/心，坤腹→地/腹/脾，震足→木/肝/足，巽股→风/胆/股，坎耳→水/肾/耳，离目→火/心/目，艮手→土/胃/手，兑口→金/肺/口。

### 坎卦注（摘要，line 3288）

"坎为劳，为忧，**为心病**"

**↔ 医书对照**：坎为心病→肾（坎水）病及心→"水寒侮火""见心家之热当顾及肾家之寒"

### 损卦注（摘要，line 4102）

"坎为忧，**为病**，离者坎之反也"

### 无妄卦注（摘要，line 3050+3080）

"生者天地之德，**即天地之心也**"（L3050）
"无妄之疾，**勿药之症**"（L3080→坎为心病）

**↔ 医书对照**："勿药"→顺其气机勿妄攻伐→"中气能运化为度、中病即止"

### 困卦注（摘要，line 4448-4454）

困卦……**困极则通**。刚为柔掩……**困而不失其所，故亨**。

**↔ 医书对照**："困极则通"→序言"不困不解"→悬解方法论的核心逻辑。

---

## 7.10 蒸馏对照总表

| # | 卦/章 | 关联医理概念 | 映射方向 | 医书对应卷/节 |
|---|-------|-------------|---------|-------------|
| 1 | 序言（道断/批判/自我立法） | 悬解方法论 | 易→医（同构） | 各书序言 |
| 2 | 系辞上传·十一（太极→四象） | 一气周流/中气 | 易→医（推导链） | 四圣心源·天人解 |
| 3 | 系辞上传·五（一阴一阳/天人） | 天人合一 | 易→医（基础） | 四圣心源·天人解 |
| 4 | 文言传·乾（天人相合/土旺四季） | 土为枢轴/中气 | 易→医（转化） | 四圣心源·中气 |
| 5 | 大壮卦（扶阳抑阴） | 崇阳抑阴铁律 | 易→医（纲领） | 四圣心源·阳虚/长沙药解 |
| 6 | 姤卦（微阴方来） | 阴易盛阳易衰 | 易→医 | 四圣心源·本气衰旺 |
| 7 | 家人卦（水火互根/阳蛰水暖） | 坎离交济/木气升发 | 易→医（核心机制） | 四圣心源·中气/木气 |
| 8 | 泰卦（天地交/坎离中爻） | 中气升降/心肾相交 | 易→医 | 四圣心源·中气/劳伤 |
| 9 | 既济卦（水火相交） | 坎离交济/生理态 | 易→医 | 四圣心源·中气 |
| 10 | 未济卦（火水不交） | 心肾不交/病理态 | 易→医 | 四圣心源·水寒土湿 |
| 11 | 革卦（土德=信=四象皆土） | 土枢四象 | 易→医（核心） | 四圣心源·中气/虚实 |
| 12 | 益卦（木气左旋） | 左升右降/一气周流 | 易→医 | 四圣心源·五行 |
| 13 | 复卦（一阳来复） | 阳回/扶阳 | 易→医 | 四圣心源·阳虚 |
| 14 | 临卦（十二辟卦） | 六气循环/阴阳消长 | 易→医 | 四圣心源·六气 |
| 15 | 坤卦用六（阴极必变） | 阴阳转化 | 易→医 | 四圣心源·六气偏见 |
| 16 | 否卦（天地不交） | 水寒土湿/病理态 | 易→医 | 四圣心源·水寒土湿 |
| 17 | 坎卦（心病） | 肾病及心/水寒侮火 | 易→医 | 四圣心源·心病源 |
| 18 | 说卦传下（人身取象） | 脏腑体窍对应 | 易→医 | 四圣心源·五官/五窍 |
| 19 | 说卦传（引素问4处） | 易医互证方法论 | 易↔医（双向） | 素问/灵枢各节 |
| 20 | 困卦（困极则通） | 悬解困亨哲学 | 易↔医 | 各书序言 |

---

## 7.11 易-道互证与补充段落（补遗·2026-08-03覆盖度检查新增）

> 🔗 **补遗说明**：此节为覆盖度检查后补充——原蒸馏本遗漏5处与医理/跨经典互证关联的段落。

### 7.11.1 大衍之数注——易-道互证枢纽（原文，line 5942）★

**未分为太极，已分为两仪，舍一而分二者，老子所谓道生一，一生二也。**

> 这是黄元御**解易时直接引老子**的唯一显证——"太极→两仪"即"道生一→一生二"，将《周易》系辞"易有太极"与《道德经》"道生一"直接互证。与《道德悬解》章一注"此即道生一，一生二，二生三，三生万物之义"（modules/08 8.2）构成跨经典闭环。

**↔ 医书对照**："太极→两仪→四象"= "道生一→一生二→二生三"→ 一气周流（四圣心源天人解）——易、道、医三书的宇宙论推导链在此完全合流。

### 7.11.2 剥卦注——阳消阴长（原文摘要，line 2900-2902）

**剥卦上艮下坤，五阴上剥，一阳仅存，天地将闭**，人当阴，故不利有攸往。

**↔ 医书对照**："五阴上剥，一阳仅存"→阳消阴长→病进/真阳欲脱→"水寒土湿"至极（四圣心源·水寒土湿）；与复卦"剥尽而复，此天地之心"（7.5）构成"剥极必复"的消长循环。

### 7.11.3 坤卦用六注——穷则必变（原文摘要，line 1574）

**数极则穷，穷则必变**，变化之用，所以济数之穷也。系传所谓穷则变，变则通，通则久者……**凡九皆为乾爻，凡六皆为坤爻**。

**↔ 医书对照**："穷则变，变则通"→阴阳转化→"以此气之偏盛，定缘彼气之偏虚"（六气偏见）；"凡九乾爻凡六坤爻"→凡病先断阳虚（崇阳抑阴的爻象依据）。

### 7.11.4 同人卦注——水火相反（原文摘要，line 2272）

是水火之相反者，君子以此类族品之差，辨物性之宜。

**↔ 医书对照**："水火相反"→"水火分离而不交"→上热下寒（四圣心源·少阴君火）——"见心家之热，当顾及肾家之寒"的易学表述。

### 7.11.5 鼎卦注——水火调（原文摘要，line 4668）

**水火调则鼎实美**……火炎水燥，未免有悔。

**↔ 医书对照**："水火调则鼎实美"→中气和济水火→生理态；"火炎水燥"→相火浮越→病理态（同既济/未济模型）。

---

## 核心映射公式

```
【推导链1：宇宙论→人体论】
太极→两仪→四象→八卦
  ↓      ↓      ↓      ↓
一气→清浊→木火金水→脏腑
  ↓      ↓      ↓      ↓
阴阳  中气  四象   五脏六腑
(未判) (枢轴) (升降) (分配)

【推导链2：坎离→中气机制】
坎离中爻 = 天地之心
  ↓
坎中一阳 = 生命之根（阳蛰水暖）
  ↓
温气东升 → 风木化生 → 左升
  ↓
一气周流·左升右降

【推导链3：土→枢轴】
土德曰信 → 四象皆土德所化
  ↓
土旺四季无专位 → 土为枢轴
  ↓
中气升降 → 四象轮转
  ↓
黄元御医理核心公式

【推导链4：阴阳→病机】
扶阳抑阴千古同辞（大壮）
  ↓
阳主生·阴主杀 → 阳贵阴贱
  ↓
崇阳抑阴 → 禁滋阴 → 凡病皆阳虚
```
